诗词是情韵的万象图谱，每一笔齐勾画出东谈主类情谊的丰富肌理。

当天邀你共品这些穿越时空的情谊佳酿。

既有《诗经》中婚仪道喜的庄重，汉乐府《有所想》的决绝情变；

也有刘禹锡笔下的乌衣巷怀古，秦不雅词里的郴州旅愁，以及郭沫若诗中的炉中古道。

一、《诗经・小雅・车辖》（节选）：在新婚盛典中照见道喜深情

间关车之辖兮，想娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

虽无美酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。

陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

峻岭仰止，景行去处。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

《车辖》收录于《诗经・小雅》，为西周详春秋时间（前 11 世纪 — 前 476 年）的贺婚诗，形容男人迎娶贤淑女子的魁岸场景及对新东谈主的好意思好道喜。

“小雅” 多涉贵族礼节，此诗 “峻岭仰止” 的赞好意思，被《毛诗序》评为 “医师刺幽王也，褒姒妒忌，无谈并进，谗巧败国，德泽不加于民”，实则展现上古贵族婚仪的庄重与对良习的珍贵，是《诗经》“婚仪道喜” 主题的代表作。

婚车隐喻：“间关车辖”（车轴动掸声）的情愿，暗合《周易》“归妹卦”（婚配吉庆）的祯祥，比《周南・桃夭》更显宽绰，车辆的行进成为《礼记・昏义》“昏礼者，礼之本也” 的诗性演绎；

德音为要：“匪饥匪渴，德音来括” 的强调，突破物资层面的婚嫁不雅，将《论语》“里仁为好意思” 的德行要领融入婚仪，“令德来教” 的称颂让婚配杰出两性斡旋，成为《尚书・尧典》“克明俊德” 的家庭现实；

歌舞之礼：“式歌且舞” 的欢庆与 “六辔如琴” 的妥洽，组成《周易》“泰卦”（天下交泰）的礼乐图景，即便 “无美酒”“无嘉殽”，良习带来的喜悦仍让庆典生辉，展现上古 “重德轻物” 的婚配伦理。

二、汉乐府《有所想》：在情变决绝中照见强硬本性

有所想，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相想！相想与君绝！

鸡鸣犬吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风慎重晨风飔，东方顷然高知之。

此诗收录于《乐府诗集・饱读动曲辞》，为西汉（前 206—25 年）民间情歌，形容女子得知爱东谈主变节后从深情到决绝的情谊改革。

诗中 “拉杂摧烧” 的热烈，被《玉台新咏》评为 “汉乐府中最得‘烈’字真味者，爱之深故恨之切”，与《上邪》的炽烈酿成 “一刚一烈” 的情谊对照。

赠物隐喻：“双珠玳瑁簪” 的细密与 “玉绍缭之” 的重视，构建《周易》“同东谈主卦”（意合情投）的爱情信物体系，比《卫风・木瓜》更显罕有，饰品的荣华成为情谊浓度的弃世象征；

决裂庆典：“摧烧之”“扬其灰” 的抛弃性作为，将《诗经・邶风・谷风》的弃妇哀怨荡漾为主动反击，火焰的澌灭不仅是物品的抛弃，更是《周易》“革卦”（取销旧俗）的情谊净化，强硬本性在龙套中获取壮盛；

鸡鸣象征：“鸡鸣犬吠” 的朝晨预料，暗合《诗经・郑风・女曰鸡鸣》的时刻节点，却从温存转为窘态 —— 私疏通露的懦弱与 “勿复相想” 的决断交汇，秋风的肃杀成为情谊降温的当然镜像，女子的强硬在传统礼教旯旮绽开直率。

三、刘禹锡《乌衣巷》：在朱雀桥边照见荣枯之叹

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常庶民家。

刘禹锡（772—842），唐代体裁家，此诗收录于《刘梦得文集》卷二十七，为《金陵五题》之二，作于长庆四年（824 年）。

借南京乌衣巷的变迁，欷歔东晋王、谢望族的凋残，被《唐诗纪事》评为 “二十八字中含千古兴一火，晚唐咏史之绝唱”，展现诗东谈主 “千里舟侧畔千帆过” 的直率中藏着的历史沧桑。

野草夕阳：“朱雀桥边野草花” 的萧瑟与 “夕阳斜” 的千里落，组成《周易》“剥卦”（盛极而衰）的视觉秀气，比《石头城》更显紧密，当然景物的寻常取代了夙昔壮盛，成为《老子》“物壮则老” 的直不雅解说；

燕子隐喻：“王谢堂前燕” 到 “庶民家” 的空间调养，将《周易》“泰极否来” 的哲理荡漾为具体预料，燕子的无鉴识栖息糟塌了阶层壁垒，比张养浩《山坡羊・潼关怀古》更显含蓄，当然的循环消解了东谈主类的贵贱之分；

微不雅视角：以朱雀桥、乌衣巷的局部景不雅折射总共王朝的荣枯，比杜牧《阿房宫赋》的铺陈更显凝练，“寻常庶民家” 的平时中藏着《史记・货殖传记》“富无经业，货无常主” 的历史律例，兴一火的强大叙事在燕子的翅尖轻轻落地。

四、秦不雅《踏莎行・郴州货仓》：在雾失楼台照见迁客愁想

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

秦不雅（1049—1100），北宋婉约派词东谈主，此词收录于《淮海居士瑕瑜句》，作于绍圣四年（1097 年）被贬郴州时。

词中 “雾失楼台” 的迷濛，被王国维《东谈主间词话》评为 “少游词境最为苦处，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄切矣”，展现北宋党争中迁客的苦难境遇。

迷雾隐喻：“雾失楼台”“月迷津渡” 的肮脏，暗合《周易》“明夷卦”（光明受阻）的政事窘境，比柳永《雨霖铃》更显颓丧，当然景不雅的失序成为东谈主生迷失的象征，桃源的难寻让《桃花源记》的遐想透彻落空；

尺素之恨：“驿寄梅花”“鱼传尺素” 的慰藉，反成 “砌成此恨” 的材料，将《古诗十九首・涉江采芙蓉》的想念荡漾为《周易》“睽卦”（乖离）的不空闲，亲一又的关怀越重，幽静的感受越深；

郴江叩问：“为谁流下潇湘去” 的拟东谈主，将《楚辞・湘君》“捐余袂兮江中” 的哀怨升华为存在方针追问，江水的自主流淌与东谈主的阴错阳差酿成对照，迁客的愁想在当然的平缓中更显千里重，成为宋代文东谈主贬谪体裁的巅峰之作。

五、郭沫若《炉中煤 ―― 眷念故国的心境》：在点燃煤火中照见小儿深情

啊，我年轻的女郎！

我不亏负你的殷勤，

你也不要亏负了我的想量。

我为我喜欢的东谈主儿

燃到了这般样子！

啊，我年轻的女郎！

你该知谈了我的前身？

你该不嫌我黑奴随意？

要我这黑奴的胸中，

才有火相似的心肠。

啊，我年轻的女郎！

我想我的前身，

正本是有效的栋梁，

我生坑在地底多年，

到今朝才得重见天光。

啊，我年轻的女郎！

我自从重见天光，

我通常想念我的老家，

我为我喜欢的东谈主儿

燃到了这般样子！

郭沫若（1892—1978），当代诗东谈主、剧作者，此诗收录于《女神》，作于 1920 年留学日本本事。

以炉中煤自喻，表达对故国的炽嗜好恋，被闻一多评为 “中国当代新诗中最富情感的爱国之作，火相似的讲话点燃着民族的但愿”，展现 “五四” 时间常识分子的家国情感。

煤火隐喻：“燃到了这般样子” 的炽烈，将《周易》“离卦”（火德光明）的象征荡漾为当代爱国情感，比鲁迅《自题小像》更显奔放，煤炭的点燃既是物理变化，亦然《尚书・泰誓》“同舟而济” 的精神觉悟；

黑奴与栋梁：“黑奴随意” 的自谦与 “有效栋梁” 的自信，组成《周易》“谦卦” 与 “大壮卦” 的辩证，糟塌传统文东谈主的含蓄，将《楚辞・离骚》“恐好意思东谈主之迟暮” 的忧想荡漾为主动奉献，民族自卑与自信在点燃中会通；

重见天光：“生坑地底” 到 “重见天光” 的预料，暗合《周易》“乾卦” 九二 “见龙在田” 的壮盛，煤火的直率成为 “五四” 新文化瓦解的精神象征，小儿的深情在 “年轻的女郎”（故国）的隐喻中获取杰出性，传统的家国情感在当代诗歌中欣慰壮盛。

五首诗词如五缕情韵 ——《车辖》是婚仪的庄重情韵，《有所想》是决绝的强硬情韵，刘禹锡诗是兴一火的沧桑情韵，秦不雅词是迁客的苦处情韵，郭沫若诗是小儿的炽关怀韵。

这些穿越时空的情谊，是婚典的道喜、情变的强硬、兴一火的欷歔、贬谪的凄苦，亦然家国的古道。